Archive for maart, 2008
De door Keep the Faith georganiseerde lezing op 5 April door Gert Kwakkel
“Liederen van hoop
Psalmen in de moderne tijd”
is een goede voorbereiding op een avond koorzang met geestelijke liederen.
Op 12 april zal Patrick Pranger het kamerkoor Nobile Vinculum dirigeren in een uitvoering van ‘Jauchzet dem Herrn‘ en ‘Denn Er hat seinen Engeln‘ van
F. Mendelssohn Bartholdy, ‘Taaveti Laulud‘ van C. Kreek en ‘Drei Geistliche Chöre‘ van A. Schnittke.
Het Haags Ad Hoc zingt: ‘Wahnbrot‘ van Patrick van Deurzen, een wereldpremière!
En het Koninklijk Conservatorium Kamerkoor zingt ‘De Profundis‘ van I. Lidholm, delen uit ‘Vigilia‘ van E. Rautavaara en ‘Lobet den Herrn‘ van S.D. Sandström.
Dus kom 12 april naar het Koninklijk Conservatorium in Den Haag, laat je meenemen naar een andere wereld en laat je onderdompelen in een warm bad van mooie klanken en teksten.
Patrick Pranger:
“Op mijn vocale reizen ben ik amateurkoren uit alle windstreken tegengekomen. Zo leerde ik koren kennen uit Peru, Zuid-Afrika, Canada, Duitsland, Slovenië en Zweden. Met koren uit deze twee laatste landen heb ik mogen werken. Ik heb mij altijd verbaasd over het niveau van amateurkoren uit andere landen, dat over het algemeen hoger is dan het Nederlandse. Dit terwijl onze zangdichtheid een van de grootste ter wereld is en de zangtechnische mogelijkheden heel goed zijn.
Wat is dan het verschil? Eén van de belangrijkste verschillen is dat de nieuwsgierigheid van Nederlandse amateurkoren naar nieuwe muziek beperkt blijkt. Dit punt is een basisgedachte voor het gekozen programma. In het programma is zeer goede koormuziek opgenomen waarvan de meeste de laatste 30 jaar is geschreven. Moderne muziek die een keer niet bestemd is voor een select gezelschap ‘begrijpende’ luisteraars, maar voor een publiek dat houdt van zangstemmen in groepsverband die mooie klanken maken op mooie teksten die je kunnen raken. En dat willen we toch?”
maart 25th, 2008
Hoog wil ik u prijzen, HEER, want u hebt mij gered
en mijn vijand geen reden gegeven tot vreugde.
HEER, mijn God, ik riep tot u
om hulp en u hebt mij genezen.
HEER, u trok mij uit het dodenrijk omhoog,
ik daalde af in het graf, maar u hield mij in leven.
maart 23rd, 2008
Mijn God, mijn God,
waarom hebt u mij verlaten?
U blijft ver weg en redt mij niet,
ook al schreeuw ik het uit.
“Mijn God!” roep ik
overdag, en u antwoordt niet,
’s nachts, en ik vind geen rust.
Deze psalm is vooral bekend omdat Jezus de eerste woorden ook uitroept als hij tussen hemel en aarde hangt, vastgespijkerd aan het kruis. Vers 17 van psalm 22:
Honden staan om mij heen,
een woeste bende sluit mij in,
zij hebben mijn handen en voeten doorboord.
Ik kan al mijn beenderen tellen.
Zij kijken vol leedvermaak toe,
verdelen mijn kleren onder elkaar
en werpen het lot om mijn mantel.
Profetische woorden, zo zou later blijken.
Vandaag is het Goede Vrijdag en herdenken christenen wereldwijd de kruisdood van Jezus. Psalm 22 is dus elk jaar weer actueel en zal vanavond in veel kerken worden gezongen. Maar ook in persoonlijk lijden kan deze psalm een diepe waarde hebben voor mensen in onze tijd.
maart 21st, 2008
De hemel verhaalt van Gods majesteit,
het uitspansel roemt het werk van zijn handen,
de dag zegt het voort aan de dag die komt,
de nacht vertelt het door aan de volgende nacht.
Toch wordt er niets gezegd, geen woord
gehoord, het is een spraak zonder klank.
Over heel de aarde gaat hum stem,
tot aan het einde van de wereld hun taal.
Bescherm mij, uw dienaar, en laat hoogmoed
niet over mij heersen, dan zal ik volmaakt zijn
en bevrijd van grote zonde.
Laten de woorden van mijn mond u behagen,
de overpeinzingen van mijn hart u bekoren,
HEER, mijn rots, mijn verlosser.
Ontzag, bestaat dat nog? Wie kijkt er nog naar de sterren zonder telescoop? En wie kijkt er nog naar de bergen zonder aan stijgbeugels en zuurstofflessen te denken?
Nederigheid is van vroeger, toen de mens nog onwetend was en overgeleverd aan de elementen. Hoogmoed is meer van deze tijd: geluk is maakbaar en de toekomst bepaal jezelf. We zeggen wat we denken en we denken aan onszelf.
Nee, deze psalm zingt een mens van vandaag niet meer… of toch? Kom naar de lezing op 5 april en ontdek de actuele waarde van de psalmen in de 21ste eeuw!
maart 19th, 2008
In mijn bijdrage van 3 maart geef ik een analyse van de termen ‘toeval’ en ‘ontwerp’ aan de hand van een uiteenzetting van René van Woudenberg. Ik meen te mogen stellen dat ‘toeval’ en ‘ontwerp’ geen tegengestelde termen zijn in ons spreken over de natuur. Daarom zie ik als christen dan ook geen reden om de evolutietheorie te verwerpen op basis van het feit dat toeval een wezenlijke rol speelt in de theorie.
In een reactie op mijn uiteenzetting schrijft robbedoes: “in de media en publieke opinie gaat de evolutietheorie vaak wel degelijk hand in hand met de visie dat het ontstaan van het leven zijn oorsprong vindt buiten een hogere macht of doel om.”
Nu, dat is helemaal waar. In feite hebben we het dan over atheïsme: de afwezigheid van het geloof in god(en). Misschien wel de meest prominente atheïst van deze tijd is Richard Dawkins. Dawkins stelt op pagina 6 van zijn boek ‘The Blind Watchmaker’ het volgende:
“An atheïst before Darwin could have said, following Hume: “I have no explanation for complex biological design. All I know is that God isn’t a good explanation, so we must wait and hope that somebody comes up with a better one.” I can’t help feeling that such a position, though logically sound, would have left one feeling pretty unsatisfied, and that although atheism might have been logically tenable before Darwin, Darwin made it possible to be an intellectually fulfilled atheïst.”
En als je tegenwerpt dat evolutie - of de wetenschap - lang niet alles verklaart, dan krijg je het volgende antwoord:
“Perhaps there are some genuinely profound and meaningful questions that are forever beyond the reach of science… But if science cannot answer some ultimate question, what makes anybody think that religion can?”
(Richard Dawkins in ‘The God Delusion’, pagina 80)
Het beroemde ontwerpargument van William Paley, dat de natuur in al haar complexiteit en doelmatigheid getuigt van een intelligente ontwerper, was ooit het sterkste argument van gelovigen in gesprekken met niet-gelovigen. De evolutietheorie lijkt echter een bom te hebben gelegd onder dit argument: de natuur heeft zichzelf aan de haren omhoog getrokken en dat is gepaard gegaan met veel (natuur)geweld.
Triomfantelijk schuiven atheïsten zoals Dawkins de evolutietheorie daarom naar voren als slotstuk in een bewijsvoering die als doel heeft: het bestaan van God ontkennen, of op zijn minst zeer onwaarschijnlijk maken. In deze bijdrage wil ik aantonen dat dit nieuwe atheïsme weliswaar een luide stem heeft in het publieke debat, maar niet onweersproken blijft. Ook zal ik aangeven hoe ik reageer op de bovenstaande stellingen van Dawkins.
Continue Reading maart 11th, 2008
In mijn reactie op het essay van dr. ir. Schwarz over het ontwerpargument als godsbewijs, verwees ik voor een inhoudelijke behandeling van toeval en ontwerp naar een boek van René van Woudenberg:
‘Toeval en ontwerp in de wereld’
Doorverwijzen is natuurlijk gemakkelijk, maar zo wil ik er niet vanaf komen. Daarom deze poging om inhoudelijk in te gaan op de problematiek betreffende ons begrip van ‘toeval’ en ‘ontwerp’.
Eerst probeer ik beide termen te definiëren. Vervolgens pas ik de opgedane kennis toe om tot een goed begrip van ontwerp en toeval in de levende natuur te komen en meer specifiek: in de biologische evolutietheorie.
Continue Reading maart 3rd, 2008